الإثنين 2 شهر ربيع الأول 1439هـ الموافق 20 نوفمبر 2017م
029- تابع المرتبة الثالثة وهي مرتبة المشيئة (شفاء العليل). د/ ياسر برهامي => شفاء العليل في مسائل القضاء والقدر والحكمة والتعليل. للإمام/ ابن قيم الجوزية 036- فصل في إبطال دعوى الرافضي أن الإمامية أخذوا مذهبهم عن الأئمة المعصومين (مختصر منهاج السنة النبوية). د/ ياسر برهامي => مختصر منهاج السنة النبوية 075- تابع الآيات (70- 72) من تفسير الطبري (تفسير سورة الأحزاب). د/ ياسر برهامي => 033- سورة الأحزاب نشرة الأخبار- السبت 29-2-1439هـ - 18-11-2017م => نشرة أخبار أنا السلفي أحزاب وحركات سياسية (9) الحركات الانفصالية في أوروبا وأمريكا => طلعت مرزوق (وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ) (21) بَقِيَّةٌ في أحكام المُستَأمنين (12) => ياسر برهامي شرح مختصر لقضية فقه الجهاد في سبيل الله. د/ أحمد حمدي => أحمد حمدي 059- الآيات (169- 171) (سورة آل عمران- تفسير السعدي). الشيخ/ إيهاب الشريف => 003- سورة آل عمران 076- الآيتان (72- 73) من تفسير ابن كثير (تفسير سورة الأحزاب). د/ ياسر برهامي => 033- سورة الأحزاب 149- باب الشؤم في الفرس (الأدب المُفْرَد). د/ ياسر برهامي => شرح كتاب "الأدب المُفْرَد" للإمام البخاري

القائمة الرئيسية

Separator
(وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ). د/ ياسر برهامي

بحث

Separator

مرئيات مختارة

Separator

القائمة البريدية

Separator

أدخل عنوان بريدك الالكتروني

ثم أدخل رمز الأمان واضغط إدخال

ثم فعل الاشتراك من رسالة البريد الالكتروني

مجلة النبع الصافي

Separator

من رسائل الزوار

Separator

تحت العشرين

Separator
 حكم القرض الربوي لمَن عجز عن تجهيز ابنته للزواج ولم يجد مَن يقرضه. د/ ياسر برهامي
 رسالة إلى الشباب المصري. الشيخ/ رجب أبو بسيسة
	وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ. د/ مصطفى عبد الرحمن

بحث في السؤال

المقال

Separator
بحث في السؤال
2647 زائر
09/01/2008
الشيخ أحمد عبدالسلام

بحث في السؤال

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد،،

سؤال طرح على بعض أهل العلم مفاده: أن رجلا وضع علامات على أرض ميتة- ليست لاحد- مده من الزمن ثم يريد أن يبيع هذه الأرض وهو لم يبنى فيها ولم يزرع ولم يصلح فهل من حقه البيع.ا. هـ أورد العلامة الألبانى رحمه الله أثر عن عمر رضى الله عنه يبين الفرق بين الأحياء والتحجير أنه قال على المنبر (من أحيا أرضا ميته فهى له. وليس لمحتجر حق بعد ثلاثة سنين".

وعن سالم عن ابيه قال كان الناس يحتجرون على عهد عمر رضى الله عنه فقال من أحيا أرضا ميته فهى له. قال يحيى كأنه لم يحلها له بالتحجير حتى يحيها . وقال وهذا سند صحيح إلى عمر وليس فيه "وليس لمحتجر..." ولكن لها شواهد فهى ثابته عن عمر ان شاء الله أ. هـ بتصرف يسير.

وقال الألبانى قائده فقهيه.

أعلم أن الإحياء غير التحجير، وقد بين الفرق بينهم يحيى بن أدم أحسن بيان فقال: "وإحياء الأرض أن يستخرج فيها عينا أو قليبا أو يسوق إليها الماء ، وهى أرض لم تزرع ولم تكن في يد أحد قبله يزرعها أو يستخرجها حتى تصلح للزرع فهذه لصاحبها أبدا. لا تخرج من ملكه ، وإن عطلها بعد ذلك لأن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال: "من أحيا أرضا فهى له" فهذا إذن من رسول الله فيها للناس فإن مات فهى لورثته وله أن يبيعها إن شاء " قال: والتحجير ، فهو غير الأحياء قال ابن المبارك رحمه الله التحجير أن يضرب على الأرض من الاعلام والمنار فهذا الذى قيل فيه إن عطلها ثلاث سنين فهى لمن أحياها بعده" 10. هـ

قال الأمام ابن قدامه رحمه الله: وإن تحجر مواتا وهو أن يشرع في ايحائه مثل أن أدار حول الأر ترابا أو أحجارا أو أحاطها بحائط صغير لم يملكها بذلك لأن الملك بالاحياء وليس هذا إحياء لكن يصير أحق الناس لأنه روى عن النبى صلي الله عليه وسلم أنه قال "من سبق إلى ما لم يسبق إليه مسلم فهو أحق به" رواه ابو داود- وضعفه الألبانى ........... قال: فإن باعه لم يصح بيعه لأنه لم يملكه ........ إلى أن قال.... فإن طالت المدة -أى مده التحجير- فينبغى أن يقول له السلطان أما أن تحييه أو تتركه ليحييه غيرك لان ضيق على الناس في حق مشترك بينهم فلم يمكن من ذلك..... وإن لم يكن للمتحجر عذر في ترك العماره قيل له إما أن تعمر وإما أن ترفع يدك..... فقد ذكرنا عن عمر رضى الله عنه (أن من تحجر أرضا فعطلها ثلاث سنين فجاء قوم فعمروها فهم أحق بها" ومذهب الشافعى في هذا كله نحو ما ذكرنا.

وقال الأمام الماوردى رحمه الله بعد تعريفه للإحياء ما هو: فلو لم يبني حيطانها ولكن عبأ الأحجار حولها فذلك تحجير يصير به أولى من غيره وليس بإحياء يصير به مالكا.

قال الشافعى رحمه الله تعالى "ومن أقطع أرضا أو تحجرها فلم يعمرها رأيت للسلطان أن يقول له إن أحييتها وإلا خلينا بينها وبين من يحييها فإن تأجله رأيت أن يفعل 1.هـ

قال ابو عمر بن عبد البر عن مالك قال: والإحياء في ميت الأرض شق الأنهار وحفر الآبار والبناء وغرس الشجر والحرث فمن فعل من هذا كله فهو إحياء له. هذا قول مالك وابن القاسم... وقال ابن القاسم : ولا يعرف مالك التحجير إحياء ولا ما قيل من حجر أرضا وتركها ثلاث سنين فإن إحياها وإلا فهى لمن أحياها لا يعرف ذلك مالك . أ . هـ

من هذه الاثار والنقول عن أهل العلم يتبين لنا أهل فرق بين التحجير والأحياء.

فالأحياء فعل شئ مؤثر في الأرض كزراعة وبناء وإصلاح فبذلك يملك الأرض وله أن يبيعها وتورث عنه.

أما التحجير فوضع علامات على الأرض وليس أحياء فله حق الانتفاع بأسبقيته وليس له حق التملك حتى يحييها وليس له حق البيع، وبالتالى فالأخ السائل لا يجوز أن يبيع الأرض حتى يحييها بل أن طالت المده ولم يحييها فعليه أن يتركها لغيره ينتفع بها ويحييها وقدرت المده بثلاث سنين كما جاء عن عمر.

وبالله التوفيق،،

كتبه/أحمد عبدالسلام

موقع أنا السلفى

   طباعة 
2 صوت
الوصلات الاضافية
عنوان الوصلة استماع او مشاهدة تحميل
الشرح المفهم لما انفرد به البخاري عن مسلم

روابط ذات صلة

Separator

جديد المقالات

Separator

القرآن الكريم- الحصري

القرآن الكريم- المنشاوي

القرآن الكريم- عبد الباسط

القرآن الكريم- حاتم

حمل تطبيق موقع أنا السلفي لأندرويد